夏县地处黄河流域中游，山西省南部，运城市东北部，南接平陆，北邻闻喜、垣曲，西连盐湖区，东隔黄河与河南省渑池县相望。夏县古称安邑，因中国奴隶社会第一个王朝——夏朝在此建都而得名，被称为“华夏第一都”，是中华民族文明的发祥地之一。优越的地理环境，勤劳的人民，淳朴的民风，悠久的历史，源远流长的文明，使夏县地名拥有了厚重的文化信息。夏县目前有11个乡镇，个行政村，个自然村，其中镇6个：瑶峰、庙前、裴介、水头、埝掌、泗交；乡5个：胡张、尉郭、禹王、南大里、祁家河。本文所使用的地名来自《夏县志（-）》（山西出版传媒集团·三晋出版社年版），包括乡镇名、村名，行政区划名采用现行通用名。
一、反映历史文化、神话传说
1.反映历史及传说事件
夏县是中华民族文明的重要发祥地之一。中华五千年文明史从三皇五帝开始，而五帝最著名的轩辕黄帝，早已在夏县安邑一带活动过，黄帝战蚩尤就是一例，黄帝向嫘祖求婚也是一例，它是华夏文明的摇篮，可以说夏县地名为我们展示和记录了历史的足迹。
1.1“其毋村”：母系社会的见证
比如其毋村。其毋村是母系社会时的一个部落。母系社会为群婚制，母亲地位重要，人们都只认识其母亲而不知道他们的父亲，古时“母”、“毋”不分，故名“其毋”。
1.2与“大禹”有关的地名
远古时期，夏县是大禹生活和治水的地方之一，许多地名反映了这一事件，如：郭道村，原名“过道村”。相传，大禹治水经过这里，人们为纪念大禹治水为民治水取名“过道村”，后来横洛渠决口，过道村面临被洪水淹没的危险，该村法门寺一姓郭的和尚在关键时刻，将寺门牌取下堵水救灾，被大水冲走而亡，人们为怀念他，故将过道村改为郭道村。东洋桥、西洋桥，古时是一片茫茫大水，后来大禹治水后，洪水归流河道，人们在此搭桥一座，附近村有许多放羊人从此过桥上山放羊，故起名羊桥，后人们觉得羊桥不雅，改为洋桥，住在桥东边的村庄叫东洋桥，住在西边的村叫西洋桥。
公元前二十二世纪末，舜禅让王位于禹，禹儿子启创建了华夏第一朝，与这一事件有关的地名，如：禹王，据《帝王世纪》记载，夏禹建都于此，故名夏王城，后又名禹王城，年简称禹王村。据《史记》记载，商、周、秦、汉时期，禹王城相当繁华，与长安、邯郸、淄博齐名，为当时中国的四大名城之一。为纪念大禹治水，每年的农历三月二十一至二十五、九月二十一至二十五是古庙会。
郭里，因该村处在原禹王城廓以内，得名“廓里”，后简化为郭里。庙后辛庄，在禹王城村北两公里左右，是禹王皇城中的紫禁城，紫禁城中间有一个金殿，俗称“金沟”。据《明嘉靖年间重修禹庙碑》记载，该村原名郭里庄，属郭里派生村，后因人口增多村庄扩大，改为郭里辛庄，后因和郭里闹矛盾又改为辛庄，为区别于县南的几个辛庄村，又因该村位于金沟三官庙后，终定名为庙后辛庄。
大台，该村原为禹都粮胎（藏粮的地方），后又人家居住在此，取名胎村，后人为趋于雅化，改为台村，由于有一部分人从该村迁走，故改为大台村，迁出的人形成的村庄相对大台村起名小台村。西赵村，当年禹王朝的官员们居住在张南、王村一带，每当天蒙蒙亮时，大家在这里集中一起到禹王城朝拜，于是起名“雾明朝村”，后不了解此背景的人“朝”念cháo还是zhāo,常常就念成了zhāo，这里的方言又把朝（zhāo）与赵（zhào）区分不开，于是就把“雾明朝村”简化演变为赵村，又为和县北赵村区别，就叫成了西赵村。墙下，禹王建都时筑有城墙，该村在城墙外面，且地势较低，故名墙下。
1.3反映韩、赵、魏三国魏都历史事件的地名
公元前四零三年，晋分韩、赵、魏三国后，开国君主魏文侯建都安邑（今夏县禹王城）共计七十年，魏都设在此时，为确保都城安全，此地驻有京都中军卫队和哨兵，肩负守卫和保护京都安全之大任，是魏文侯的心腹之师，甚有军威，后在此立村名为中卫村；守卫都城的哨楼即现在的楼底村；下张村为国君出访和迎宾的礼仪之处，当君主或军师出访或出游归来，在此“下旗帐所”，即在这里把旗帜从车上卸下，人在马上下来，迅速搭起帐篷进去休息或暂住，在此建村时，将“下旗帐所”简称“下帐”，后演变为下张村；白张村是当时魏文侯彪悍骑师的驻地，因所住的帐篷全为白色，一眼望去白茫茫一片很是壮观，建村时遂命名为白帐村，后改为白张村；马村，魏文侯的骑师驻扎在白张，而马厩设于此，这里地势平坦，芳草萋萋，非常适宜战马休息，所以命名为马村，意为养马之地。尉郭村，夏王朝和战国时的魏国建都于禹王城，他们将军们的住地都在城外这一带，“尉”是官名，即“尉官”，“郭”古文指城廓，可知这里是尉官居住的城廓，后来此地形成村庄，命名为尉郭。
1.4与韩信有关的地名
韩信娴熟兵法，善于用兵，是一位著名军事家。刘邦派韩信王前往这里围剿魏豹，韩信率三军来此驻营，三军各驻一方，一军驻偏北高台上，称上北师；一军驻于偏北较平坦的地方，在高台之下，称为下北师；一军驻于偏南方，称为南师，后建村分别成了上北师村、下北师村、南师村，沿用至今。全村，韩信在此屯兵习武，围剿魏豹，将军灶设于此，后建村时，为铭记该地这一段历史，便取名为“爨”村，即烧火煮饭之地。因“爨”字书写笔画较多，难写易错，人们编了个顺口溜：将改字分解开记，“兴”字头，“林”字腰，“大”字沟（屁股），用“火”烧。解放后，人们觉得它笔画繁稠，书写麻烦，于年经县人民政府同意，将“爨”改写为“全”，就成了现在的全村。后韩信灭魏战争取得胜利后班师回朝，但军中一些老弱病残者无力回府，便将他们就地安置，百姓为纪念韩信，在此处建了一个韩王庙，因留下的人都是韩信的部下，就在他们姓氏后面加上“韩王”二字，成为村庄名，如：陈乔村（陈韩王、乔韩王）、双庙村（双庙韩王）、樊韩王村等，由此可知这些村庄均始于汉代。
1.5与李世民有关的地名
隋朝末年，李世民打天下时率部从潼关、芮城过黄河，一路夺关斩将，直逼夏县境内讨伐叛逆，叛军败北，李世民穷追不舍，直逼中条腹地唐回一带，发觉追捕路线有误，即刻勒马回头朝太宽河方向追去，因唐军在此掉回头，固有“唐回”之称，时因唐军驻守两地，所以从唐回河上游调头的称上唐回，从唐回河下游调头的称下唐回；秦军从唐回调头追至太宽河马排沟附近，与叛军相遇，战斗激烈，秦军战死将士很多，战马不忍离去，誓与主人共存亡，战斗结束后，秦军清理战场时，也将战马集中清点和抚慰，因此此处成为“马排沟村”；当时一支先锋军和大部队失去联系，在深山老林里，深怕有叛军伏击，所以不敢怠慢，积极习武练箭，展示军威，后来人们把这练箭之地叫“武箭坪”，当地方言“箭”“家”发音相似，久而久之，就演变成“武家坪”；探马沟村是李世民定河东时，驻扎在此的探马队被隋朝官军所杀，后来唐太宗为纪念探马队而定名的。
2.纪念历史名人
夏县历史悠久，物华天宝，人杰地灵，文明源远流长，古老的黄土地孕育了许多历史名人，夏县的许多地名，就是为了纪念这些历史人物。
2.1纪念巫咸、巫贤父子的地名
北山底是巫咸故里。史载商代有巫咸、巫贤父子二人，精通阴阳八卦，熟悉风水地理，后二人都在商朝做了大官。县志记载，巫咸是商第九代帝王太戊时官至左丞相，巫贤是十三代帝王祖乙时官至右丞相，巫咸巫贤父子住过的地方称巫咸里，父子作丞相后，改为商相坊，清朝又叫南商里，因位于瑶台北葫芦山下，所以俗称北山底，久而久之，就以北山底代替南商里。
2.2纪念晁错的地名
晁错（前年—前年），汉族，颖川（今河南禹县）人，西汉政治家、文学家。汉文帝时，任太常掌故，后历任太子舍人、博士、太子家令；景帝即位后，任为内史，后迁至御史大夫。他主张纳粟受爵，建议募民充实塞下，以逐步削夺诸侯王国的封地，但这些政策伤害到各诸侯的利益，受到奸臣诬告，被贬到夏县，后来全家被斩，株连九族。人们为了纪念他，为他盖了一座晁错庙，并把他所在的村子叫做“上晁村”，因庙南北各有一村落并立，所以分为南上晁村和北上晁村；西下晁村因晁错曾在这里居住过，且该村地处夏县西部低洼之地而得名；如意下晁、如意上晁皆因晁错死后葬于此地得名，位于墓下边的村取名如意下晁，位于墓上边的村取名如意上晁。
2.3纪念介子推的地名
裴介是介子推故里。春秋时期，此地为杏花庄、梁家庄，隶属晋国。春秋时各诸侯争霸，晋献公一死，宫中混乱，公子重耳为避杀害，四处逃亡，途中介子推在自己腿上割下一块肉煮给重耳吃，救了公子，流亡十九年后接替王位，即晋文公。
晋文公即位后，封赏侍臣，却忘了介子推，后得知介子推隐居绵山，便亲自去请，但介子推坚决不出，后晋文公烧山逼介子推出山，不料介子推与其母被烧死于大树下。介子推死后，介公一族将其遗骨从绵山迁回故里。晋文公为缅怀“割股奉君”的介子推，遂将杏花庄、梁家庄并为一村，赐名“陪介”，后又取“陪”字谐音“裴”作为村名，改为裴介村。
2.4纪念司马光的地名
三贤庄是后人为纪念司马光、归旸、张谦三位贤人而得名。司马光是宋朝宰相，著有《资治通鉴》，死后归葬于故里。元朝翰林直学士河南人归旸辞官后，因平生羡慕司马光，便居住于司马光祖坟附近，至老年得病，宗人迎其回故乡，他执意不回去，死后葬于司马光墓北半华里处。后来，山东临朐人张谦精于理学，仰慕归旸，于明洪武初年来夏县，任教谕之职，死后葬归旸墓旁，三贤庄因此三贤人而得名；司马村原是司马光的故里，在明嘉靖年间名司马里，后改为司马村。
2.5纪念其他名人的村名
曹张村相传是三国时期曹操和大将张郃在此驻兵屯田，操练兵马而得名。这里曾是一座非常繁华、富甲一方的文化商业古镇，城内商业之兴隆，古建之宏伟，庙宇之繁多，文化之深厚，街市之规模，在晋南一带赫赫有名，屈指可数，堪称“河东第一镇”。
姚村是为纪念舜帝而得名。村内有一舜帝庙，因舜帝姓姚名重华，故把村名改为姚村。朱吕、大吕、小吕村都是为纪念姜太公而得名，姜太公姓吕名尚，因辅佐周武王灭商兴周，建有奇功，死后被封为“神”，朱吕村为求神灵保佑在村口建了座吕尚庙，朱吕、大吕、小吕三村相邻，所以都以吕尚庙的“吕”，取名为朱吕村、大吕村、小吕村。
3.反映神话传说的地名
西阴村是中华名族之祖轩辕帝爱妃嫘祖的故乡，也是我国植桑养蚕的发祥地。传说远古时候，这里是一片茂密的桑树林，因桑园茂密，遮阳成荫，故名阴村，因该村在桑园西边，故为西阴村，东阴村位于桑园的东边，比之桑园西边的阴村早见阳光，名为阳村，后阴村改为西阴村，阳村改为东阴村。师村、辕村原为一个村，据传宋元祐年间，发了一次大洪水，水从村中穿过，将村庄分为东西两段，东段曾是战国时期魏国官员子弟上学的地方，故称作师村；西段为黄帝战蚩尤时，黄帝轩辕氏曾在这一带集中兵力与蚩尤激战，获得全胜后，百姓为纪念轩辕黄帝为民除害，在这里修了一座轩辕庙，依此称为辕村。
二、反映地形地貌特征
夏县东有中条山，西有稷王山，鸣条岗横卧其中。地形东西长，南北窄，东高西低，中间平，分为山区、丘陵、平川三个区域。自古以来，气候温和，水源丰富，中条山贯穿夏县的东北部，沟壑纵横，形成了大大小小不少的河流水系，境内有涑水河等河流，白沙河从城南流过，红沙河环绕城北，夏县地名也反映了这种地形地貌特征。
1.与山有关的地名
夏县地名中与山有关的，如：北山底，因位于瑶台峰北侧，村后紧靠中条山，故名北山底；南山底因位于中条山前沿瑶台峰及白沙河以南的山脚下而得名；八峪因村子位于中条山前沿第八条沟沿，故名为八峪；西山头因村居祁家河西高山处而得名；西沟村处山沟，依据当地方位取名西沟；文德村村址在中条山根，因郭姓人始居，取名郭家山底，后又有“门底下”俗称。清末民初村民讲究道德，崇尚文化，借“门底”之谐音，将村名改为文德村；王峪口原叫峪口，因位于中条山的一个大谷口前而得名，后相传乾隆皇帝在此转危为安，给峪口村名前赐以“王”，从此更名为王峪口。另还有其它词语如“埝”、“峪”、“坪”、“岭”、“坡”等来表现地貌。“埝”指挡水的堤堰，夏县地名中的高家埝因地处姚暹渠东侧河埝旁而得名，毛家埝因村北有姚暹渠埝而得名；“峪”指山谷；“坪”指地势平坦的地方；“岭”指周边陡峭而孤立的山；“坡”指倾斜的走道。带有明显“山”迹的地名大都分布在地处中条山南麓冲击扇区的瑶峰镇；地势呈“山、埝、川”，地处中条山南麓的庙前镇；东靠中条山与泗交镇相连的南大里乡；位于中条山腹地的泗交镇、祁家河乡。
2.与水有关的地名
夏县地名中与水有关的，如：上留村，地处中条山下，白沙河上游，每逢白沙河洪水冲下时，泥沙滞留于此，故名上留村。中留、下留位于白沙河出峪口的中游和下游，每逢发洪水，白沙河溢流，泥沙淤积滞留于此，分别得名中留和下留；下埝底因位于赤峪河下游，地势低洼，每逢暴雨，上游泥沙随洪水冲下而沉积于此，故名下埝底村；石桥村原址在中留水库中白沙河北侧，因村南有白沙河大石桥一座，故名石桥村；湾里原名王保庄，因青龙河从村东绕弯而过，遂改为湾里村；涧底河因该村两侧是山，村处峡谷，白沙河从村边流过而得名；西浒村以前有古运粮河、青龙河、白沙河从村边流过，在北汇集成一个池泊，该村在池泊以西，故为西浒，东浒因地处湖泊以东而得名；水头因位于涑水河旁而得名；水南因位于涑水河以南而得名；太宽河是黄河的一条小支流，其发源地由好多条小泉溪汇集而成，该行政村所辖21个自然村均分布于太宽河小流域谷地一带，故称太宽河；沙流村位于涑水河畔，河西有一因河水淤积留下的大沙丘；泗交因四条溪水（窑头河、王家河、南河、法河）在这里交汇而得名；大洋村古时为一草原盆地，居民以牧羊为业，起名大羊村，后来地下水上涨，形成一片汪洋，遂改名大洋。当然好多村名中直接就有“水”的足迹，如崔家河村、王家河村、上秦涧村、下秦涧村等。当然，随着气候的变迁、社会的发展，现在有的河流已不存在，但地名却沿用至今。
3.反映地形地貌的地名
夏县地名中反映地形地貌的，如：马蹄古垛因该村所处山沟，其形似马蹄状而得名；井曹村因该村南面沟深似井，井顺山势蔓延成沟槽，故名井曹；圪塔村村西、村北由青龙河绕行而过，村东是一条五十米宽的大深沟，整体地形是四周低而中间似一枣核形的土丘，当地称是“土圪塔”，村庄就建在这个土圪塔上，所以叫圪塔村；埝掌因该村三面均有大埝环绕，好似人的手掌，村址位于手掌中心，故起名埝掌。
4.与植物有关的地名
夏县地名与植物有关的，如：梨树坪，传说很久前，这里是一片荒原，后有人家路过此地，看到这里地平草盛，土地肥沃，种植梨树，几年后，树上挂满了黄澄澄的黄梨，香甜可口，远近闻名，人们就把这个地方叫做“梨树坪”；桑村因有一棵大桑树长在村边而得名；枣园村旧址在西沟里，因沟崖上枣树多且茂盛，整个村庄似枣园一样，故名枣园村，后迁居岭下，仍名枣园；麻岔村处泗交河与小沟河汇合地，村民有种麻传统，故名麻岔村；架桑村从前生长着很多桑树，其中村边有一棵特别大的桑树，从根部分为两股，且夹在一起，因此人们把村子叫做架桑村。苗村传说过去一片荒芜，无人居住，后胡人进入，需要马场放牧战马，便试着在此种植草木，结果发芽成苗，郁郁葱葱，慢慢地此地就有人住下种植庄稼，形成村庄，故名苗村。
5.其他
夏县地名还有以动物名称命名的，如虎庙、龙卧、五龙庙、卧牛滩、牛家凹等。另外，夏县地名中有许多以地理方位和面积命名的，如“东西南北中”、“上下前后”、“大小”，大多成对出现，体现地名的相对性。以东西对应的村庄如东阴、西阴；东浒、西浒；东洋桥、西洋桥等；以南北对应的村庄如南卫、北卫；南山底、北山底；南大里、北大里等；以中对应的村庄如中晋、西晋；中秦、西秦；中其里、西其里等；以上下对应的村庄如上牛、下牛；上留、中留、下留；上北师、下北师等；以前后对应的村庄如前葫芦沟、后葫芦沟等；以大小对应的村庄如大侯、小侯；大台、小台；大吕、小吕等。这些规律表现了中国传统思想观念的特征：讲究中正、对应。
三、反映社会文化信息
1.反映了重宗族的社会心理
汉族人的宗族观念根深蒂固，往往同姓同宗的人聚居在一起，这样就出现了以姓氏来作为村落的名字。夏县有很多以首居者姓氏命名的，如：赵村、王村、南卫、北卫、张郭店、常村、马乔、东张南、西张南等；还有很多依据首居者的姓氏和地理位置来命名，如：樊家峪、张家峪、韩家峪，尚家坪等。众多的姓氏命名，反映了人们的重宗族、重血缘的社会心理。当然，随着历史的变迁，社会的发展，一些地名已名不副实，如：董村由开始由董姓人居住，后来村落不断发展，他姓渐盛，董姓不是主姓，分别以郭、尉、贾、张四个姓居多；司马村主姓也不是司马，而是姓卢为主。
2.反映当地的宗教信仰
在早期，人们修神盖庙，寄盼神灵保佑来年有个好收成，丰衣足食、安居乐业。人们都认为求神拜佛等可以祈福避祸，保佑平安，夏县地名中就有许多通过“寺”“庙”“神”等带有宗教色彩的词语来命名。西关（丁社西）、韩、杨、裴四社西因村址在社稷坛以西，并以居住者姓氏分别划分为四个社西；任寺后、车寺后、秦寺后都因村居县城西南石佛寺背后而得名；大庙因此地原有一座土地庙而得名；神头岭因该村西岭上原有山神庙，庙内有神头像，路人经此必跪拜祈祷，以图吉利，故取名神头岭；佛峪因村所居深山峡谷中，有石洞，洞中有石佛，名老君洞，昔日乡人多登临拜佛，以求平安，故名佛峪；阴庄，传说古时候，禹王城的北关建有城隍庙，因在当时人们观念中，城隍庙属阴曹地府一类，后此地住有人家，形成村庄，故名为阴庄村。随着历史的发展，时代的变迁，许多寺庙都已不存在，但地名为我们真实再现了当时人们的宗教信仰。
3.寄托人们美好愿望
人们都希望过上一种幸福美好、安居乐业的生活，夏县地名中用幸福吉祥的词语来充分体现人们的这种美好追求。文德村体现了村民讲究道德，崇尚文化；四辛庄建村时，人们都辛勤劳作，并以此为乐为荣，且希望后代永传辛勤之风，故命名辛庄，因四姓（卫、张、任、秦）分别居住，取名四辛庄村；兴隆、兴郎、兴南、永兴都寄托了人们希望能兴隆、兴旺发达的美好愿望；西晋，相传以前此地经济发达、闻名远近，有“西晋楼底下，全县头一家”，人们取“晋”寓意提升进取。
地名就是人类文化和活动的独特见证符号，夏县作为中华五千年文明的发源地之一，其地名展现了中国历史发展的丰富足迹，真实地反映了地域历史、地理、社会文化，又再现了夏县的风土人情和人们的心理及信仰。通过对夏县地名的考察研究分析，我们可以探源夏县地名中蕴含的丰富厚重的历史文化，也可了解当地人们的社会生活和价值观。当然，社会在发展，时代在进步，有的地名已经名不副实，这有待于我们进一步考证研究。
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