文：胡英军宋秋梅薛小彦
沙河:民间技艺在传承沙河市因一条自西流向东的大沙河而得名。历史悠久，文化璀璨，早在旧石器时代就有人类活动，古为冀州地，春秋属晋，战国属赵，隋开皇十六年（公元）置县，年撤县设市。千百年来，沙河儿女生活在这片土地上，孕育了丰富多彩、颇具浓郁地方特色的文化，传承着历史，记载着浓浓的乡愁。在沙河民间有一批艺人，他们默默守望着这方故土，从不离开一步，从上辈或老艺人手中，接续着、传播着古老的技艺。
民间彩绘门帘
沙河民间有画匠，据《沙河辞苑》记载，他们主要从事农家的彩画装修事宜。旧时，为新婚用房画墙围子、画顶棚、画粗布门帘等。源于何时、何地并无记载。然而，从我记事起的上世纪七十年代，在当时的沙河农村非常流行彩绘门帘。每到冬季，寒潮来袭，北风凛冽，刺骨冰冷，各家各户门口上挂着的各种图案的门帘，成为一道独特的风景。
现在的沙河大地，随着时代的变迁，这一民间艺术几近失传，但在农村仍然流传着彩绘门帘的制作工艺：先将纯棉白布放在锅里加水煮开、蒸透。接着将加热蒸透的白布放在白面做成的糨糊里浸泡、搓揉，使布料充分浸透，粘满糨糊。然后取出布料，再将浸揉好的布料放在平整的次次捶布石上，用棒槌均匀用力敲打，使糨糊充分浸入布料。之后用清水将布料上的残余糨糊漂洗干净。再将布料放在槌布石上，用棒槌敲打平整。把布料晾干晒透，形成布毡。最后用圆珠笔或铅笔在布料上勾描画作、图案，彩绘着色等。彩绘门帘的选材一般是喜庆吉祥，或者与爱情有关的图案，传统的如《丹凤朝阳》《孔雀牡丹》《腊梅迎春》《喜鹊斗梅》等，也有戏曲人物《天仙配》《白蛇传》《朝阳沟》等。图案画完后还需要缝边装饰。最后穿上木杆（俗称串门帘竿）。至此，一幅彩绘门帘即告完成。
作为一种传统民俗文化，彩绘门帘是沙河民间彩绘的一种独有表现形式。它的绘画技法与宗教绘画一脉相成，宗教绘画主要作用于宗教文化的宣传与演绎，而彩绘门帘则完全是沙河农村群众的民间审美文化的一部分。宗教彩绘作品主要表现在建筑物和器皿、印刷品上，彩绘门帘的作品则主要表现在纺织品上。在选取题材方面也有所不同。宗教彩绘作品所选题材主要是与宗教相关的事物，而彩绘门帘的选材主要是喜庆吉祥或与爱情有关的图案。
据年逾古稀的高龄老人回忆，在明清时期，沙河一带就出现了彩绘门帘工艺。民国时期至新中国成立后的二十世纪七、八十年代，沙河农村的彩绘门帘十分盛行。每家每户都会制作一些彩绘门帘，哪家如果有巧手的姑娘、媳妇，总能看到家里挂着几个做工精致的门帘，受到别人的羡慕和夸奖。一些相关的产业也随之兴起，比如集市上就有卖门帘画，门帘钉，门帘杆的摊点。
慢慢地在沙河就兴起了一种风俗，无论山区、丘陵还是平原，只要哪家娶新媳妇了，无论家境如何，新娘（郎）父母总要千方百计请手艺高的画匠彩绘一个或两个寓意吉祥的门帘，当作女方陪嫁的嫁妆。待到迎娶新娘当天，新娘的侄子、侄女，或者弟弟会扛上门帘到新郎家讨要礼钱或挂门帘钉钱。一来讨要门帘里礼是一项带有喜庆、戏谑意味的讨价还价，二来这个彩礼钱数量不菲，也是因为制作彩绘门帘费时费力的缘故。
近年来，随着纺织业向化纤品的逐渐转移，旧式土织布门帘已不多见，取而代之的是一些织造精美的印花门帘，加上新型住宅门窗的普遍使用，塑钢门窗和不锈钢门窗的封闭性更好，保暖性更好，已经不再需要门帘了，彩绘门帘技术逐渐失去了生存发展的空间，逐渐走向式微。
如今，虽然很少有人再去使用彩绘门帘了，但新郎、新娘婚娶的当天，新娘家向新郎家讨要门帘礼钱或门帘钉钱的风俗却保留了下来，而且盛行不衰，并且门帘礼钱或门帘钉钱的数额愈来愈大，逐渐成为一种负担。相信随着时间的推移，社会的发展，一些铺张浪费的风俗习惯也会慢慢消失。
民间剪纸
剪纸是一种用剪刀在纸上剪刻花纹图案的手工技艺。
在沙河大地上，尤其在农村，仍然有很多人在传承着这一技艺，特别是在喜庆节日和春节时，人们经常会剪裁出许多精美的剪纸，用它来美化环境，歌颂吉祥，祈福平安，装点生活。
南北朝时期《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”的诗句。而中国最早的剪纸作品发现，是新疆吐鲁番火焰山附近出土的北朝时期（公元一年）五幅团花剪纸。
唐代剪纸已处于大发展时期；宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件；明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。
20世纪40年代，以现实生活为题材的剪纸开始出现。新中国成立后，开拓了剪纸创作的新道路，丰富了中国民间装饰美术的形式和内容。
传统剪纸工具主要有：剪刀、铅笔、纸张、蜡盘、针和钱、染料或墨水、刷子、煤油灯或蜡烛、熨斗等。以前的剪纸流程主要有：印染纸张、烫印、制作模板、烟熏模板、堆垛、剪刀剪纸等，程序比较复杂。
如今科技进步了，一般的剪纸只用剪刀就可以，几张彩纸折叠起来，技艺娴熟的手艺人拿着剪刀，三下两下，就可以剪出令人称绝的图案来！图案复杂的剪纸就需要先用铅笔细致地描绘，成型后，再用剪刀和刻刀，或剪或刻，不一会儿就能制作出精妙绝伦的剪纸来。
沙河民间剪纸的题材大多以人物、动物、草木花卉等为主。剪纸作品借生活中常见的事物，通过谐音、象征等手法构成寓意性极强的艺术画面。如《龙凤呈祥》《凤凰戏牡丹》象征婚姻美满幸福，《刘海戏金蟾》象征爱情真挚，《柿子与如意》表示万事如意，《喜鹊登枝》表示喜事临门，《石榴捧莲》表示多子多福等。
沙河王素芬创作的十二生肖、金陵十二钗、水浒英雄人物等剪纸作品，惟妙惟肖、栩栩如生，成为经典。最近又在创作反映沙河秀美山川的系列作品。
从事民间剪纸的大都是农村妇女。数百年来，剪纸已经成为衡量女子是否心灵手巧的“女红”之一。因此，剪纸技术也就成了女孩子从小就需要学习和掌握的一门手工技艺。她们从前辈或姐妹那里借来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪，描绘出自已熟悉而热爱的自然景物：鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景等，先从最简单的图案入手，反复琢磨，勤于练习，以至最后能够做到随心所欲，信手一剪，就能剪出新的花样，达到进行自由艺术创作的境界。
许多剪纸艺术也用在日常生活中，如年轻人结婚时，多在门前张贴“双喜”字剪纸，窗户上粘贴寓意吉祥的《喜上梅稍》；闺女出嫁的嫁妆上多用《鱼儿扑莲》《麒麟送子》《鸳鸯戏水》等大型剪纸覆盖，作为装饰。
民间四匹缯布纺织
沙河市的四匹缯布纺织技艺距今已有数百年的历史。用这种技术织出的农家粗布图案色彩艳丽、花样种类繁多。年6月，沙河四匹缯布制作技艺被河北省政府公布为第二批省级非物质文化遗产项目。
四匹缯布是沙河西部山区、丘陵等地广泛流行的一种民间织造土布。
清初，四匹缯布的纺织技术传入沙河，这个时期的纺织生产逐步利用了简单工具，后又经过历史的发展，才有了组合工具，但仍为手工纺织。
沙河四匹缯布的制作过程全部采用手工，由多种颜色的经纬线织成不同图案。因在制造过程中使用四匹缯来分辨经线的格式，故称四匹缯。作为典型的民间手工艺，曾代表河北省参加在日本举办的亚洲地区民间美术展。
沙河四匹缯布的传统流程步骤为：棉纤维梳理、搓卷、纺穗子、拐卷、水煮、染线、络线、绞线等多种工艺。所用器具为轧花机、弹花机、纺花车、拐子、轮车、绞绞、络子、织布机、经布绳、经布棍、缯、梭。
沙河四匹缯布图案色彩艳丽多样，大小点、枣花、疙瘩眼应有尽有。还有宝莲灯、石榴大开花、仙女散花、蚂蚁上山等具有故事内容的制品。可做成衣服、被褥面、沙发套、毛巾、枕巾、围裙，用于日常穿用。
过去当地妇女都会织布，现在很多人至少已有20年时间不再纺花织布了，青年女子学织布的为数更少，加上好多纺织工具的破损、丢失，这项手工技艺面临失传。但是近几年，随着人们返璞归真意识渐浓，在沙河农村又有复苏迹象，产品大多销往城市。
作者简介：
胡英军，笔名山石，男，年出生，河北省沙河市人。自幼喜爱读书和写作，喜欢用笔记录自己的所见所闻所感，作品散见于《农民日报》《中国乡镇企业报》《河北经济日报》《经济论坛》《邢台日报》等报刊，参编了《沙河市非物质文化遗产图典》等书籍。
宋秋梅，年出生，中学语文高级教师，沙河市作家协会会员，在沙河报发表《凭栏袖拂杨花雪》《陪你去看海》《总把新桃换旧符》等多篇散文，并有散文《远山的诱惑》《清风拂面王硇行》在《牛城晚报》发表。
薛小彦，女，年出生，年参加工作，沙河市农业局高级农艺师，沙河市第八届政协委员，河北省摄影家协会会员。业余时间喜欢摄影，作品以风光、民俗为主。
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选稿宗旨：推崇名家力作、扶持新人新作。唯求以质取胜，杜绝滥竽充数。
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