蔚县历史文化概述作者：李新威一、蔚县历史文化综述：蔚县历史悠久，文化底蕴深厚。几千年来博采众家之长，汇聚了中原文化、东北文化与河套文化的精华，吸纳了游牧民族、农耕民族的多种文化营养，形成了以儒家思想为主，佛教、道教、墨学等诸家熔于一炉的地域文化。蔚县壶流河谷地发现了百万年的旧石器遗址和众多的新石器遗址,在尧舜之时属冀州，商周时为代国。秦汉、三国、两晋时，均称代郡。北周大象二年（公元）改称“蔚州”，历代沿用，迄今已有余年的历史。据文物普查资料表明，蔚县地上地下文物十分丰富，已登记的各类文物遗存点就有余处，古建筑保存最多，达余处。现有全国重点文物保护单位9处，省级重点文物保护单位14处，县级重点文物保护单位25处，是河北省文物遗存最多的县之一，被省文物局誉为“河北省古建筑博物馆”。下面分几个部分作一简要介绍：一、蔚州古城堡蔚县历史上就有八百庄堡之说，真可谓是有村便有堡，见堡则是村。其数量之多，分布之广，堪称一绝，实乃奇观。放眼全境，不论是南山脚下，北部丘陵，还是壶流河两岸，随处可见一座座古老、雄宏的城堡。东至桃花堡，西至暖泉堡，南至黑石岭堡，北至白草窑堡，城连着城，堡连着堡，若繁星点点，呈气象万千。境内最早的城堡，出现在元代末年，到了明代中期，蔚县乡村建筑城堡之风最盛，各类风格迥异，大小不一的城堡大量出现，其造型普遍趋于规范，用料和建筑技术也有了长足进步，而且部分城堡还与乡村庙宇同步建造，文化层次有了较大的提高。蔚县众多的古城堡中，规模较大的以境内八大集镇古堡最为典型，规模较小的以沙涧堡、大固城堡、白草窑堡、西北江堡等为代表。城堡的城垣都是黄土夯实而成。但城堡门楼却各有不同，早期古堡门楼都是平顶土门，晚期古堡则多为砖砌拱门。早期城堡一般只设一座堡门，方向为座北朝南，还有开设东西南多门的城堡。开设东西两座门的便是东西穿心堡。而晚期城堡，大凡开设东、西、南三门的城堡，且在城垣正北的至高处，必建真武庙和玉皇阁楼。蔚县大量的古城堡多为民建，只有很少一部分为官方所建。属于官建的城堡，均位于县境边域关口之地，如南山飞狐峪里的黑石岭堡，东邻涿鹿的桃花堡，西邻山西的暖泉堡等。（另外，军堡有两处，黑石岭堡地处南部山区飞狐古道上，明正德二年建，万历元年甃石；另一处是桃花堡，建在蔚县东端，毗邻涿鹿，明嘉靖四十四年由民堡改为军堡。蔚县所属驿站是沟通内外长城的一段，从北往南依次为白草窑、蔚州递、大宁村。蔚县古村堡成因蔚县古称“蔚州”，地处内外长城之间，地貌复杂、关隘险要，历代为兵家必争之地。尤其到明初建国，元残余势力不断破长城扰内地，蔚县连遭铁骑洗劫，一直处于动荡不安的状态。）属于民建的城堡，大多是从原来的一堡开始，随着人口的增加而建成多堡，于是便出现了东堡再建西堡、南堡再建北堡、前堡再建后堡、上堡再建下堡等现象，也有分建东、西、南、北四个庄堡的。至于连堡成镇、城中建城、堡里套堡等，更是蔚县古城堡的一大奇观。西古堡、宋家庄、北方城、白后堡、白中堡、白宁堡、白南场、小饮马泉等堡保留尤为完整。二、蔚州古寺庙古建筑，是历史的坐标，反映着当时发达的历史文化。蔚县古建筑尤其是庙、宫、观、寺、院、庵、祠、塔数量之多，位于河北省之首。据《蔚州志》记载，到清末，仅县城古寺庙有近百余座。在众多的古庙宇中，既有封建皇帝敕建的，也有臣民信徒舍宅为寺或捐资修建的。而且集中了辽、元、明、清、民间年间各时代建筑近处。其中有辽代的南安寺塔、元代的释迦寺、明代的玉皇阁、关帝庙、真武庙、常平仓、灵岩寺、天齐庙、城隍庙和明清时的重泰寺、财神庙等。蔚县古寺庙有以下特点：一是种类齐全。在蔚县，供奉各种教、神之庙种类比较齐全，有佛教、道教、居家保护神、福运神、护法神、冥界鬼神等。特点二是蔚州古寺庙建筑多为民间作法，尤其是单体建筑的一些结构，一般在官式建筑中是不多见的，如关帝庙的前殿，主殿是庑殿顶式建筑，但在其前又加前抱厦，中殿是在歇山式顶前加窄抱厦，这样看去，建筑形式灵活多变，而且在实用性方面，增加了大殿内的进深。特点三是古寺庙梁架彩绘也不同于官式建筑，官式彩绘一般分为和玺、苏式、旋子彩绘三种。但蔚县古建筑的彩绘不仅有这三种形式，而且还有一些民俗风情彩绘，如暖泉华严寺大雄宝殿内梁架上就绘制的是狮子滚绣球等民俗风情彩绘，而且形式上也脱离了一般彩绘的规制，表现出了民间艺术的精美。
三、蔚州古戏楼戏楼有戏台、乐楼、歌台之称，是专供戏剧演出的古建筑，多数兴建于明清时期。蔚县的古戏楼在河北省首屈一指。据年文化普查，张家口地区保存完好的戏楼有余座，其中蔚县就有余座，经过十年动乱，年，再次普查，蔚县保存下来的仍有多座。民国年间，西合营镇的群众，一年四季可以分别在南场、东庄、西庄等8座方位不同的戏楼前观赏戏剧，足以说明蔚县古戏楼之多。蔚县古戏楼，不光数量多，而且覆盖面大，分布广。不光在经济、文化、交通、贸易比较发达的八大镇建有戏楼，就连玉泉山麓，凤凰台下，所有的崇山峻岭，平地河川，每一个村寨庄堡，都有戏楼。全县33个乡镇，个自然村，竟有戏楼余座。无怪乎说蔚县“村村有三建：庙宇、戏楼、官井沿”。蔚县古戏楼，形式多样，种类齐全，不同形式的戏楼，多达六七种。一般为一面观戏楼，戏楼对面建有寺庙。代王城镇北街建有三面观戏楼。宋家庄、阳眷堡、庄窠、小探口等村建有穿心戏楼，戏楼建在通街大道上，台基中间为空心通道，以木板铺盖，上能文唱武打，下能通车行人，从远处遥望，依稀一座空心楼阁，别具情趣。穿心戏楼为蔚县戏楼一绝，实属罕见。县城东关外，建有排子戏楼，两座戏楼，在建筑艺术上各具特色：一座造型美观，古色古香，一座装饰典雅，精雕细刻，成为相互媲美的古建艺术品。旧日，蔚县独树一帜的灯影台，也属于戏楼范畴。蔚县的灯影台很讲究造型与结构。民国以前，吕家庄与七里河是灯影戏的故乡，灯影台搭得十分考究，并独具特色。现在保存下来的灯影台有苑庄和白中堡两座。蔚县的家院戏楼虽不多，但亦别具一格。旧日有钱的人家，为了唱院戏方便，在深宅大院内建有戏楼。蔚县城明朝兵部尚书郝杰的故居曾建有家院戏楼，现存的有南留庄门家大院的家院戏楼。蔚县百万富翁王朴，在涌泉庄的旧宅内建有亭台、戏楼兼用的建筑物，既可演戏，又可宴客，是家院戏楼的改良与革新。蔚县古戏楼的另一特点，是作工精细，不少戏楼建造不次于古寺庙之典雅，古楼阁之完善。代王城的三面戏楼，系明朝建筑，已历经三百多年，如今依然挺拔如初，应归功于建造精细这一点。蔚县古戏楼造型讲究，大多为卷棚或硬山顶，面三进二，木制隔扇，将舞台分为前台与后台。此外，还有歇山式、悬山布瓦顶以及琉璃剪边布瓦顶等不同造型。在装饰方面也最华现。雕梁画栋，油饰彩绘，五光十色，独具特点。有的戏楼墙壁上，绘有精致的壁画。四、蔚县古民居古代民居作为蔚县传统文化的一个组成部分，占居着重要地位。集民俗、美学、建筑、雕塑艺术于一体，呈现着绚丽多姿的面貌。蔚州现存民宅，最早可追溯到明初，其建筑一般为四合院布局，多为土坯墙。为保护墙体，采用单檐悬山布瓦顶，屋顶平缓，前后檐插飞，出檐深远。到明中后期，民居由早年的简朴浑厚的风貌向绚丽多姿、精雕细琢的方向发展，建筑形式多采用硬山布瓦顶，建筑中出现大量砖、木、石雕艺术装饰构件。清初由于社会稳定，经济、文化空前繁荣，一些富商官吏宅第中增加了戏楼，宗祠，书屋等。如建于乾隆四十八年的白河东王家书屋，雍正年间的大蔡庄李家祠堂、县城一街魏家祠堂等。另一方面，住宅质量也有所提高，县城出现了牛家大院、史家大院的硬山顶二层楼房院，这时的建筑形式除悬山顶、硬山等。照壁题材广泛，有菱花影壁、镂雕盘龙影壁等。县城南关一所民宅的影壁，壁心为砖雕人物，上部为砖雕仿木檐替、斗拱等。上部正中悬镂空砖雕匾额，两侧为砖雕楹联。蔚县民居中，一般为四合院形式，但一些大户就建有四进套院，九连环院等。如在暖泉西古堡、宋家庄、南留庄、涌泉庄等村堡中均出现了高宅大院。宋家庄村堡内南北主街的西侧，全为堡内大户韩家所建。南留庄堡内门家宅院，由五组大院组成，占据了堡内一条街，每组院落又由若干小宅院组成，小院相连，大院相通。建筑物上石、木雕饰华丽，整体布局严谨而富于变化。
五、县域内重点文物介绍除古城内保存的众多文物古迹而外，县域内的其它重要文物古迹有：1、泥河湾遗址群（泥河湾是阳原县桑干河北岸一个普普通通小村庄。二十世纪初，外国神甫在这里建立了教堂并开始传教。年，泥河湾天主教堂的神甫文森特将传教之余收集的动物化石送交法国神甫桑志华，引起了他们的重视。年，美国地质学家巴尔博和桑志华对泥河湾一带地层进行了观察，首先将分布于泥河湾一带的河湖相沉积物命名为泥河湾层。通过随后几年的调查研究，泥河湾动物群从此就开始了它的科学生命。后来，人们就把泥河湾层当作华北下更新统的标准地层，把泥河湾动物群视为华北早更新世哺乳动物群的代表，把中国的早更新世常常称之为泥河湾期。最近十多年来，泥河湾的新材料层出不穷，科学研究与日俱增，使得人们对泥河湾的认识日益加深。内容涉及到泥河湾一带旧石器时代研究的各个方面，包括古人类学、旧石器时代考古学、古生物学、第四纪地质学、古地理学、古气候学和年代测定学等等。因此，现在关于泥河湾的含义可以理解得更广泛一些。泥河湾在空间上可以看成是阳原盆地、蔚县盆地和大同盆地的地理综合，在时间上可以看作为整个旧石器时代甚至一直到新石器时代的全过程。）泥河湾文化是中国乃至亚洲旧石器文化发生与发展的中心，遗址分布密集，文化层深厚，文化遗物丰富，遗址范围除阳原县域外，蔚县区域内涉及的范围也很广阔。我县壶流河两岸的北水泉、黄梅、吉家庄、桃花、西合营、陈家洼、南岭庄、杨庄克、暖泉、白草村、南留庄、阳眷等十余个乡镇，均出露有泥河湾层，同属于泥河湾遗址群范围。蔚县泥河湾的研究是伴随阳原盆地泥河湾文化的研究而进行的，许多年来，到泥河湾的科学家们大多到过北水泉一带进行过调查研究，其中比较有影响的是年10月，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、上海复旦大学的科学家汤英俊等人在中国《科学通报》上发表的《河北蔚县上新世旧石器的发现》引起了世人的注目。文章报道：在蔚县东窑子头大南沟发现的旧石器是中国目前发现的最古老的人工制品，也是研究中国人类文化起源，从古猿向猿人进化断代的有力证据，根据产石器地层的综合研究，其时代为上新世大约近万年。此文一出，立即在学术界引起了震动，导致了一场学术大争论。就在这片争论声中，2年，中国古脊椎动物与古人类研究所的科学家卫奇先生又在蔚县大南沟东陡壁沉积相地层中发现了7件石制品。根据大南沟一带地貌、地层、沉积相、动物化石和考古发现以及古地磁测年报告等多方面综合判断，大南沟东陡壁剖面发现石制品的层位应该放在奥杜威正极性亚时底界之下，推断其年龄大约为万年。东亚地区目前发现的—万年的旧石器时代考古遗址主要集中在泥河湾盆地，大南沟的新发现是中国乃至东亚地区发现最早的人类活动证据。2、三关遗址位于西合营三关村东，是著名的新石器时代仰韶文化遗址。3、筛子绫萝遗址位于下宫村筛子绫萝村东，是著名的新石器时代龙山文化遗址。4、庄窠遗址位于常宁庄窠村周围，是研究北方夏、商文化的重要遗址。5、代王城城址及汉墓群位于代王城镇周围。代国，商汤所封，早于战国七雄立国。代王城城址即代国都城遗址。秦统一后沿用为代郡郡治，两汉时亦为郡治。现存城垣平面呈椭圆形，周长米，城墙高3~12米不等。城内发现有宫殿区，地面现存大都为汉代遗物。城外东、西、南三面保存大型封土汉墓63座，均为两汉代郡贵族墓。现为全国重点文物保护单位。6、金河寺及塔林：位于小五台山金河口峪内。金河寺始建于北魏，辽代形成我国北方最著名的佛教胜地，辽代的两位皇帝圣宗和道宗均亲临该寺。另外，中国佛教名著《显密圆通成佛心要集》和《龙龛手镜》，就是由辽代著名高僧“道”、“行均”在金河寺完成的。金河寺之盛名由此可以想见。
金河寺明清均曾重修，四十年代被侵华日军焚毁，现仅存残碑断幢。但在附近小山上保存有金河寺高僧灵塔五座。时代最早的一座为辽代建筑，其余均为明代建筑，其中一座是佛教临济宗二十四代传人“资中政公禅师灵塔”，很有研究价值。为河北省重点文物保护单位。7、蔚州杨氏先莹碑位于南杨庄乡麦子疃村。亦称赟碑，是元代大书画家赵孟为“采木同提举”杨赟书撰的立祖碑。碑高3.3米，宽1.20米。碑前、左方为杨氏家族墓地，占地面积约0平方米，保存有明、清时代墓碑40余通。现为河北省重点文物保护单位。8、重泰寺：位于涌泉庄乡崔家寨村西。始建于辽代，后经历代修茸，现存为清代建筑。重泰寺静踞黄土高丘，四周濒临沙河。寺前两条沙河交汇处有一小土岛，形成传说中的“二龙戏珠”，重泰寺址就选在宝珠之前的高台地上。重泰寺中轴线上有戏楼、山门、天王殿、千佛殿、观音殿、地藏殿、释迦殿、三教楼和禅堂正室。两侧有钟鼓楼、配殿、藏经阁、碑亭、禅房等。东、西为跨院，寺后有灵塔，寺内古松参天。重泰寺是河北省保存最完整、规模最大的一座民间寺院。为河北省重点文物保护单位。二、河北省历史文化名城————蔚州古城一、古城的历史沿革蔚州历史悠久，壶流河谷地就发现有百万年的旧石器遗址和众多的新石器遗址。尧舜之时属冀州，商周时为代国。秦、汉、三国、西晋时，均称代郡。北周大象二年（公元年）改称“蔚州”，历代沿用，迄今已有余年的历史。据考古资料表明，最晚在东周时期，已有人类在蔚州城一带定居生活，由此推溯，蔚州城的城建历史可达2余年。数千年的文明发展史，造就了古城深邃的文化内涵，古城内保存的文物古迹可以证明北魏、辽、元、明、清蔚州的繁荣。尤其是元、明、到清前期，由于蔚州飞狐古道是南通华北平原，北达千里大漠的交通要道，因此，蔚州人口增加，物资流通，商业发达，文化和教育也空前繁荣。明洪武五年在原城址基础上，辟土修筑城墙，洪武十年重砖石，形成了一座“雄壮甲于诸边的铁城”。二、特殊的城建布局蔚州古城位于壶流河南岸平台地上。据《蔚州志》记载，蔚州古城周七里十三步，城墙高三丈五尺，城门楼三座，角楼四座，三级敌楼二十四座，垛口一千一百余。东门为安定门，楼为景阳楼，南门为景仙门，楼为万山楼，西门为清远门，楼为广运楼。三门外均建有高大雄壮的瓮城。隔护城河吊桥与内城相连，城外为三丈余深，七丈余宽的护城河，蔚州城为不规则形，南面宽阔，北面狭小，东、西两面多弯不平直。城内只建东、西、南三门，没有北门，而在北城垣上修筑玉皇阁。城内以东西南北四大街为主干线，形成以文昌阁（鼓楼）与南门（万山楼）对称，南北大街为中轴的建筑格局。目前蔚州古城的南、东城墙已全部拆毁。剩余保存较好的是北城墙和西城墙的北段，约长1米。东、西城门已毁，仅存南门。万山楼和城内文昌阁为97年恢复重建。护城河东、西、南三面基本存在，三门外的石桥仍存。由于历史原因，蔚州古城遭受了一定破坏，但古城风貌基本没有改变，加之古城内衙署、寺庙、楼阁、民居众多，仍有明、清古城遗风。蔚州历史上是以汉民族文化为主流，可在古城形制上却一反汉民族传统“礼制”严格讲求：方正端庄、经纬分明、中轴对称的规划而建设，是蔚州古城最大特色。蔚州明清古城违反“礼制”主要反映在以下几方面：1.蔚州古城虽在平台地建设，却没有讲究古“礼制”中的“方正端庄”，城墙为不规则形制，南面开阔，北面狭窄，东、西两面多弯不平直，也不对称，护城河随城其形，好似随意而建，因其形似“兔头”，所以历史上也将蔚州城俗称为“兔城”。2.古“礼”讲求“辨正方位”，突出体现在：五方四象、突出中心、强化中轴、面南而尊等系列传统“礼”序与习俗的布局程式上。而蔚州古城内只建东、西、南三门，不建北门、北城垣上建玉皇阁。而且，东门与西门不对称，玉皇阁与南门不对称，玉皇阁与城中心建筑文昌阁（鼓楼）也不对称的特殊布局。
3.灵岩寺：位于鼓楼西街。始建年代不详，元未毁，明正统6年敕赐重建。现存由天王殿、大雄宝殿、东西配殿和禅房组成。大雄宝殿为单檐庑殿顶，气势辉宏。据考证：灵岩寺为明代著名司礼太监王振（蔚州人）奏请英宗皇帝赐建的寺院，为全国重点文物保护单位。4.真武庙：位于县城西北。现由前殿、配殿、真武大帝殿和厢房组成。真武殿为单檐歇山琉璃瓦顶，前有卷棚顶抱厦，大殿内彩绘北极星神共二十尊，较为珍贵。为全国重点文物保护单位。5.天齐庙：位于县城胜利路。现存供亭和大殿，大殿为单檐庑殿琉璃瓦顶，建于明代万历年间，为河北省重点文物保护单位。6.财神庙：位于县城财神庙街。由山门、五福殿、供亭，财神殿和配殿、厢房、廊舍组成，保存非常完整，为县级重点文物保护单位。7.火神庙：位于鼓楼东侧。建于清代，由供亭和大殿组成，大殿为歇山带抱厦建筑，为县级重点文物保护单位。其它寺庙还有庞家庵，龙神庙、观音寺等没有被公布为文物保护单位。（三）其它建筑1.吉星楼：位于县城鼓楼后街东侧。由二层砖楼和一排平房组成，始建于清末，系蔚县著名富商王扑的绸缎庄，“福寿里”。民国年间，将其改做妓院，称之“同心院”。现为河北省重点文物保护单位。2.魏象枢故居：位于县城书院街。魏象枢，顺治年进士，康臣熙年间官至刑部尚书，魏象枢主张：国家之根本在百姓，百姓之安危在督抚。督抚廉，则物阜民安，督抚贪，则民穷财尽。魏尚书生性耿直、情节直声。康熙帝赐额“寒松堂”。其故居现存有祠堂、读书楼等建筑，为县级文物保护单位。其他还有明嘉清年间兵部尚书，郝杰故居。明万历年间宣大总兵马芳故居等等。五、价值评估1.蔚州城是河北省目前保存最为完整的一座明清古城。是整个社会文化遗留下的实物，是研究社会发展、科学进步、文化艺术成就的主要例证。2.蔚州古城一反汉民族传统“礼制”规划而显现出的特殊城建布局，是全国州城建筑中独特一例。是研究古代城市规划与建筑、设计与创作，继承历史遗产的实物资料。3.蔚州古城内现存有衙署、寺观、庙坛、殿阁、楼台、宅院数量众多，种类齐全、品位价值高、时代连续性强四大特点，为全国明清古城所仅见。这些古代文化的结晶，有着各个时代、种族、地域的不同特点，这些反映我们伟大民族的灿烂文化和地方特色的城市，对于启发爱国思想和民族情感，进行精神文明建设有积极的教育作用。4.蔚州古城及城内的文物古迹，是进行文化艺术活动和发展观光旅游事业的物质资源。5.蔚州在悠久的历史文化中，还形成了丰富的民间传统文化艺术和土特产品。蔚州剪纸、镂空泥塑、艺术陶器，传统砂器，蔚州秧歌以及蔚州贡米、杏扁和各色小吃等，早已享有盛名，饮誉不衰。三、全国历史文化名镇————暖泉镇暖泉镇位于河北蔚县和山西广灵县的交界处，自古成为山西大同通往华北平原路上的一个重要交通枢纽、军事要冲、商贸中心，久而久之形成一个镇子。由于这里有一股暖泉流出，故取名“暖泉”。暖泉镇形成于元朝，历经明清两代形成现在的“三堡六巷十八庄”的规模。暖泉镇是一个以农耕、商贸为主的综合性小镇，具有浓郁的北方边塞农耕商贸的传统文化特色。目前暖泉古镇内的三堡——西古堡、中小堡和北官堡分别代表着农业村落和农商结合的村落。镇内除保留着村落古堡外，还保留着一个完整的商业街。农商贸结合，古代的军事要冲，暖泉镇是北方地区农耕商贸古镇的典型实例。一、西古堡西古堡平面呈方形，东西长米，南北长米，（含瓮城），总面积67平方米，合亩。堡墙高度8至10米，下宽6至8米，上宽2至4米，主体为黄土夯筑，九天阁、南北堡门等重要部位加宽加高，并用城墙砖里外筑面。南北堡门布局对称，各由两座砖镟门洞及砖砌堡墙构成，镟门洞高3.5米，宽3.2米，地面用青石型材铺成，经多年苍桑，石板上留下了两道很深的车辙沟。内外镟门洞之间就是著名的瓮城形制结构。这种建筑起源于战国时期，当时吴国大将伍子胥巧妙地将其驻守的苏州盘门建成了瓮城结构，结果越国的军队攻破第一道城门后被围困在一、二道城门之间，形成瓮中做鳖之势。西古堡南北瓮城平面均为正方形，边长约50米，两瓮城都朝东开门，各建有堡门一座。堡门洞外上部各镶一石匾，南堡门刻有“西古堡”、“永盛门”、“时康熙十九年”字样，北堡门石匾字迹因破坏严重无法辨认。
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