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叶县地处中原腹地，建置历史悠久，文化积淀丰厚。在五千多年前的夏代，境内即有贯通南北的“夏路”。春秋时，叶地有南通荆楚、北达幽燕的古道。秦朝时，秦始皇广征劳役，在全国筑路开道，叶县道路可“南通云贵、北达幽燕”，位于叶县南部山区的南襄夹道、大关口、小关口及叶邑古城北的“澧水长桥”，还有保安驿站、邮亭、滍水驿等，都诠释着叶县历史的厚重与沧桑。古往今来，多少文人骚客、倜傥名家、风流儒士，或履及、或踏访、或游历、或羁旅，在叶地题诗留咏，写下歌颂叶地风光的诗篇，或借景抒怀、或感叹时弊、或歌咏山川、或吟诵风物，读之思之，叫人感叹不已，从而更觉叶县人文繁盛、文化灿烂，进而更加热爱家乡，努力为实现伟大的中国梦而忘我工作，不懈奋斗，为民族振兴贡献力量。
春秋时，大思想家、政治家、儒家鼻祖孔子率弟子周游列国，在叶地同叶公沈诸梁见了面，谈及为政之道，留下“近者悦、远者来”这一千古箴言。在谈及“正直”这个话题时，二人意见相左，见识迥然不同，孔子自觉没趣，遂离开叶地，又到别国去宣传他的政治主张。
在秦汉、三国时代，由于战乱频仍，叶县正处中原逐鹿的中心位置，很多历史名人匆匆来、匆匆去，有没有留下作品，尚待考。
晋时，我国历史上第一位田园诗人陶潜写有《荷蓧丈人长沮桀溺赞》一诗，陶渊明由仕宦到归隐，荷蓧丈人、长沮、桀溺都是他的榜样，“暧暧远人村，依依墟里烟”，他归隐田园、躬耕农田，或多或少受到他们的影响。
南北朝时，诗人庾信写下《高凤好书不知流麦赞》，对叶县名儒高凤“潦水漂麦”的故事深加赞许：
高凤好学，专心不回，流连经笥，对玩书台。石门云度，铜梁雨来，麦流虽远，书卷犹开。
隋代，诗人李百药留下一首《登叶故城谒沈诸梁庙》的诗作：
总辔临秋原，登城望寒日，烟霞共掩映，林野俱萧索。楚塞郁不穷，吴山高渐出。客行殊未已，沐澡期终吉。椒桂奠方樽，风云下虚室。馆宇肃而静，心神康且逸。伊我非真龙，勿惊疲朽质。
诗中记述了作者游览叶地、投宿叶邑的情景，并对历史上“叶公好龙”的故事提出质疑，加以调侃，借以抒发情怀。
唐代，很多诗人都曾到过叶地，并留下诗作，其中有孟郊、雍陶、祖咏、孟浩然、李白等。
雍陶的诗——《城西访友人别墅》，是否是呕歌叶地的诗作，还存有异议。有的认为此诗中的“澧水”指的是湖南省澧县境内的澧水，根本不在叶县。在此，把此诗原文收录于此，请读者辨析：
澧水桥边小路斜，日高犹未到君家。村园门巷多相似，处处春风枳壳花。
唐代诗人在叶地留下诗作最多的当属浪漫主义诗人李白。唐天宝十一年（年），李白为寻访与其结为“神仙交”的好友元丹丘，到叶县名胜之地——石门山寻访游览，和好友元丹丘沉迷于自然风光，共赏烟霞，同吟泉石。诗中既有歌颂叶地秀美山川风物的抒情之作，又有抒发心中感慨、怀时不济的名篇，还有对元丹丘深情厚谊的表白。
李白的浪漫主义名篇——《将进酒》，据叶县文史学者李元芝考证，亦作于叶县。《将进酒》原名为《惜罇空》，录此以为欣赏：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散去还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
这首诗，把浪漫主义的豪放、旷达推向极致，把人生苦短、及时行乐、旷放不羁、视金钱如粪土的情怀描写得淋漓尽致，李白和岑勋、元丹丘三人开怀畅饮、对酒当歌，忘掉人世间的喜怒哀乐、冷暖炎凉，散尽千金，沉迷酒乡，“绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊”，其狂放豪侠若此，真乃“谪仙”者也。
唐代另一位诗人胡曾（清同治《叶县志》把他和宋代诗人放在一起，有误），以擅写历史人物和历史事件著称。他游历很多名胜古迹，写下了多首咏史诗，其中就有《叶县》《昆阳》两首：
叶县
叶公丘墓已尘埃，云矗崇垣亦半摧。
借问往年龙见日，几多风雨送将来。
昆阳
师克由来在协和，萧王兵马固无多。
自从大敌昆阳后，却笑前朝散楚歌。
此两首诗歌咏叶县和昆阳历史，写了叶公的事迹和昆阳大战的历史故事。
宋代时，欧阳修、苏辙、苏轼、黄庭坚、梅尧臣、陈与义、陶弼等都留下有歌颂叶地的诗作。苏辙的《题双凫观》是歌颂叶县名胜双凫观最早的诗篇：
王乔古仙子，时出观人寰。尝为汉郎吏，厌世去无还。双凫仙为戏，聊以惊世顽。不然神仙迹，网罗安能攀。纷纷尘埃中，铜印纡青纶。安知无隐者，窃笑彼愚奸。
而豪放派词人苏轼的《昆阳城赋》则是歌颂叶县最早的赋体诗，此赋作于宋嘉祐五年（年），这年正月，苏轼举家自荆州北上赴京（开封），由宛至叶。苏轼于宋嘉祐二年（年）同父苏洵、弟苏辙同登进士（一门同科三进士，世人称奇），作此赋时正值二十四岁年纪，志向高远、才华横溢，经过叶地时，有感于发生于此的著名的昆阳大战历史故事，豪情勃发，挥笔运赋，一气呵成：
淡平野之霭霭，忽孤城之如块。风吹沙以苍莽，怅楼橹之安在！横门豁以四达，故道宛其未改。彼野人之何知，方伛偻而畦菜！嗟夫！昆阳之战，屠百万于斯须，旷千古而一快！想寻邑之来陈，兀若驱云而拥海，猛士扶轮以蒙茸，虎豹杂沓而横溃，罄天下于一战，为此举之不再。方其乞降而未获，固已变色而惊悔;忽千骑之突出，犯初锋于未艾。始凭轼而大笑，旋弃鼓而投械，纷纷籍籍，死于沟壑者不知何人！或金章而玉佩，彼狂童之僭窃，盖已旋踵而将败，岂豪杰之能得？尽市井之无赖，贡符献瑞，一朝而成群兮，纷就死而何怪！独悲伤于严生，怀长才而自浼;岂不知其必丧，独徘徊其安待！过故城而一吊，感志士之永慨！
相传宋代理学大师朱熹父子深爱苏轼诗赋，朱熹之父朱松对这篇《昆阳城赋》爱不释手，曾对幼年朱熹逐句剖析，反复研读，并手书此赋以授朱熹，为说古今兴亡大致。此赋比《赤壁赋》《后赤壁赋》早写下二十多年，赋中对光武帝刘秀以寡敌众、一举击败王莽四十多万大军、奠定东汉基业的壮举给以讴歌，并借以抒发古今成败兴亡之感慨，同时，对精于兵法（著有兵书《三将》）、自比乐毅、白起的大将严尤（清同治《叶县志》释“严生”为严光，有误）感到惋惜，对其缺乏义节、死心效力王莽的行为给予鞭笞。该赋结构气势恢宏，状摹描写紧凑，其豪放超然之情初露端倪。
诗人鲍防（官至礼部侍郎）写有一首《问津台赋》：
惟岁临乎甲午，余经蔡以游陈，见岿然之故台，没路隅之荒榛。侧闻夫子于此问津。方太公迷殷遇文王，伊尹迷莘遇成汤。何夫子之不遇，处昏浊而遂亡？永追想于遗迹，遂投吊于寒荒！
诗中写“经蔡以游陈”，他从蔡国到陈国，似不应该经过叶县，再者，诗中写的“问津台”而不是问津渡。清同治《叶县志》中收录有这首诗，但是不是歌颂叶县的问津渡，待考。
特别值得一提的是黄庭坚，他在叶县任过四年之久的县尉，在叶县不但留有诗作（清同治《叶县志》收录其诗作12首），还留有为叶人韩复、陈纲所写的墓志铭文传世。其讴歌叶地风光的诗作有：
初至叶县
白鹤去寻王子晋，真龙得慕沈诸梁。
十年往事如飞鸟，一日倾愁对夕阳。
遗老能名唐郡邑，断碑犹是晋文章。
浮云不作包桑计，只有荒山意绪长。
诗中叙写叶县历史故事，把春秋时好龙的叶公沈诸梁和汉代“仙令”王乔及叶地到处都有的古迹给予记述，并感叹时光流逝，对历史遗迹没有被很好保存下来感到惋惜。其《登南禅寺怀裴仲谋》一诗，叙写了叶县的南禅寺院：
茅亭风入葛衣轻，坐见山河表里清。归燕略无三月事，残蝉犹占一枝鸣。天高秋树叶公邑，日暮碧云樊相城。别后寄诗能慰我，似逃空谷听人声。
南禅寺即今龙兴寺（在今叶邑镇旧县村），黄庭坚在叶地做县尉时到此凭吊，时值秋高气爽、山川壮美，到南禅寺游览，忽忆起在舞阳做县尉的好友裴仲谋寄诗与我，在此寂静的禅院，似能听到好友的呼唤之声。
金元时期，金代文学家、官拜礼部尚书、被誉为金代文坛领袖的赵秉文，因与同在叶地做县令的刘从益交好，故而在刘从益去世后，为其写下了《叶令刘君惠政碑》一文，对刘从益的早逝，深为叹息。为此，赵秉文还写下一首《挽刘云卿》的诗作：
人物于今叹渺然，知君才德几人全，忠言唐介初还阙，道学东莱不假年。黄壤苦埋经世志，青毡未了读书缘。西园酬唱空陈迹，泪洒南风襞素笺。
金元之际另一文坛盟主元好问，留下歌颂叶地的三首诗作，其中所作《宛丘叹》一诗，诗人用对比手法，歌颂叶令刘云卿（从益）免除百姓三万斛税的事迹，而鞭笞南阳令向流民加收“牛头租”的不义之举：
秦阳陂头人迹绝，荻花茫茫白于雪。当年万家河朔来，尽出牛头入租帖。苍髯长官错科事，下考大笑阳城拙。至今三老背肿青，死为逋悬出膏血。君不见刘君宰叶海内称，饥摩寒拊哀孤茕。碑前千人万人泣，父老梦见如平生。冰霜纨绔渠有策，如我碌碌当何成。荒田满野人得耕，诏书已复三年征。早晚林间见鸡犬，一犁春雨麦青青。
元初名儒、被称为“南国苏武”的郝经（著有《陵川集》），少年时代曾随父寓居鲁山。年，郝经被忽必烈授为翰林学士，并任江淮荆湖路宣抚副使出使南宋议和，被南宋权臣贾似道囚禁十六年之久。他写有一首《晓登昆阳故城》的诗，此诗没有收录到叶县的古志书中，今录于此以供欣赏：
弓刀蹀躞西风鸣，惨淡夜入昆阳城。疏星牢落楚氛黑，立马起坐东方明。凌晨历览增壮观，世祖凛凛犹如生。以寡敌众古已有，以怯为勇夫谁能？始知谨厚是真勇，彼伪不足当吾诚。眼中百万已破碎，著手一战成中兴。天定岂容人复胜，新莽犹然事符命。汉家王气满咸阳，空向渐台看斗柄。凭高落落生壮怀，万里一片青山来。子陵不屈亦堪惜，乃使耿邓升云台。东都制度遂狭陋，王室陵夷寖倾覆。漫将风节与维持，终入曹瞒莫能救。严严高节固可奇，济时行道胡不为。钓鱼台上秋风老，我欲与子论襟期。萧萧草木南阳道，龙虎舂陵气仍好。须当策杖向军门，整顿乾坤济时了。
诗中对光武帝昆阳一战、成就帝业的壮举给予歌咏，对其好友严子陵隐居不仕深感惋惜，大丈夫要“济时行道”“整顿乾坤”，安能无所作为？
元时书法家、官至翰林学士的钱塘人张仲寿，叶县志中收录其《王乔洞》一诗。关于王乔洞，笔者查阅有关资料，得知安徽省巢湖市有王乔洞，此洞又名王乔石窟，为天然石灰岩溶洞。又河南省新安县铁门镇有王乔洞，此王乔洞又名洞真观，为豫西名观和道教圣地，两处都有关于王乔成仙的传说。那么，叶县是否有王乔洞？要回答这个问题，先要从王乔任叶县县令的有关传说谈起。王乔，东汉河东（今山西夏县）人，汉明帝时在朝任尚书郎（一说郎官），后出为叶县令，传说他有神仙之术，每月朔望去京师朝见皇帝，都来去无踪、不见车骑。皇帝对他频繁来朝、行踪诡秘感到奇怪，就密令太史暗中观察，得知王乔每次到京师，必有双凫飞来，太史命人用罗网捕得凫鸟，却是王乔所穿之鞋。王乔在叶地留下很多传说故事，其“平妖除魔”的神话故事很是精彩。传说王乔刚到叶县上任，就有很多人前来告状，其中有不少老者，颤颤巍巍，三五结伴，天天前来喊冤告状，王乔听他们所诉，要么是鸡毛蒜皮小事，要么是无理取闹、无事生非，完全是扰乱公堂。时间久了，王乔看出破绽，料定他们必是妖孽，就设计除之。一天，他把这些老者叫到公堂，嘘寒问暖，反复劝慰，对他们反映的问题，记录在案，并答应给予及时解决。临走，出于对老者的“关怀”，每人给他们一根拐杖，让他们拄着走路方便。一帮老者拿了拐杖，都拄着去了。谁知那拐杖内装有白灰，老人拄着走着，在地上捣一下，就留下一点白印，一路上，那白印密密麻麻向前延伸，直到一洞窟前消失掉。王乔早派人侦悉清楚，一帮妖孽就在洞中隐藏。天黑了，王乔命人扛来柴草，堆垛在洞口，趁着风势，点燃柴草，那浓烟、那烈火都被刮到洞内，把这些妖怪给烧死了。王乔洞中除妖，为民除害，留下王乔洞传于后世，这便是王乔洞的由来。时至今日，由于年代久远，我县的王乔洞在哪里已不可考，但可以肯定，我县的王乔洞才是真正的王乔洞。兹录张仲寿的《王乔洞》一诗：
闻说王乔洞，游观乐我情。松蟠岩谷静，竹隐野泉清。遗斧碑存记，看棋石有枰。青山飞白鹤，千古烂柯名。
明时，河南巡抚杨璇、颜鲸，礼部尚书孙承恩（著有《映雪山居集》《无声诗史》），吏部尚书、文渊阁大学士、被誉为“神童”的李东阳（代表作品有《怀麓堂集》《怀麓堂诗话》《燕对录》等），河南布政司参政顾福、河南左布政使李昌祺（著有《运甓慢稿》《剪灯余话》）等都留下有颂叶诗作。明礼部尚书王直、户部右侍郎兼翰林大学士萧鎡，分别为叶县名宦焦宏、焦宽撰写了墓志铭，焦宏、焦宽兄弟二人，分别于明永乐、正统间中进士，焦宏官至户部右侍郎，曾在浙、闽沿海修城堞、备战舰，抗击倭寇，又督饷麓川，参与了平定云南土官思机发的叛乱。焦宽官至陕西布政司参政，曾协同兵部尚书王骥，参与了平定贵州苗民的叛乱，他“每战必躬胄锋镝，不以艰难为辞”，三年间，“破贼八百余寨，捕斩者不可胜数”，焦宽功不可没。怎奈兄弟二人时乖命蹇，都背患疽痈，不治身亡，深可惜哉！焦宏好友、兵部尚书于谦闻听焦宏去世，写下《挽焦侍郎宏》一诗以志纪念：
廿年湖海旧相知，功业才华众所推。公暇省中同宴笑，朝回马上共追随。可怜乘传还家后，无复停车待漏时。薄奠一杯情莫尽，临风唯有泪双垂。
明时另一位诗人李如硅（湖南澧县人），于明嘉靖七年（年）经过叶县北上，在问津渡过沙河时，有感于当年孔子师徒在此问津受到羞辱的不平，心中愤愤不已，因赶路无暇捉笔赋诗，向北行至襄城乾明寺时，夜宿于此，就写下了一首《过叶县问津铺》的诗作：
尼父当年此问津，路将无道问斯人。师徒落难空回辙，沮溺狂言口伤身。洷水尚含千古恨，羊山犹带四时嗔。嗟乎亦乘门墙后，一度经过一怆然。
诗中对孔子师徒在此的遭遇感到不平，时至今日，仿佛“洷水含恨、羊山带嗔”（洷水即滍水，今沙河；羊山即卧羊山，都在古问津渡附近），对长沮桀溺抱怨、蔑视之情溢于言表，他觉得每一次经过这里，都会有一次感慨和悲伤。
其时，还有按察司佥事吴伯通、巡按御史颜鲸、大学士李东阳及邑人牛凤写有歌咏问津渡的诗篇。作为古渡口，有多少文人墨客在此经过，在此凭吊，怀念文圣，感而赋诗，也在情理之中。
清代，诗人王士正（著有《带经堂集》《池北偶书》）、卓尔堪（著有《明遗民诗》等）、呂潜（清初蜀中三杰之一，著有《怀归草堂集》《课耕楼集》）、李来章、邓勖采、刘青藜（清代农桑学家、中州诗坛著名诗人）、吕耀曾（官至户部侍郎，著有《横山诗草》《白燕诗集》）、白士宏、张问陶（著有《船山集》，和其兄张问安、嫂陈慧姝，弟张问莱、弟媳杨古雪和妻子林韵徵具为诗人）及邑人名士都写有歌颂叶地风光的名作。
清初著名诗人、开创“神韵说”的王士正（即王士祯，官至刑部尚书）写有歌颂叶地人文历史的诗篇《过长沮桀溺耦耕处》《叶公祠》等。其《叶公祠》诗如下：
萧条澧水暮烟封，古殿青苔上废钟。地下子高应一笑，世间谁解好真龙。
诗中对“叶公”给予公正评价，并对“叶公好龙”的故事进行评说，给与肯定。
清翰林院编修宋至写有《叶县作》诗一首：
昭王爱马终得马，叶公好龙却畏龙。世事大都如此耳。君不见药铸之鼎，陆离光怪，声价高钟镛。
此诗对“叶公好龙”的故事亦给予评说，但和王士正的观点迥然不同。
其诗被誉为“蜀中之冠”、“乾嘉诗坛泰斗”的张问陶，写有一首歌咏《双凫宫》的诗：
冷冷笙鹤满缑山，却弄双凫不肯闲。我亦神仙旧官府，偶从飞雨过人间。
清同治《叶县志》中收录叶县人万钰（举人）作的《石门山》一诗：
飞岩高不极，对峙想天开。一径随溪转，群峰觌面来。村斜还隐约，人往几徘徊。指点持竿处，白云覆绿苔。
留得山川住，幽芳许细寻。书声和雨静，教泽共云深。迹恐难埋没，名偏耐古今。心心千载印，祠宇寄青岑。
万钰是叶县历史上著名的书法家。诗中对汉代名儒、叶县人高凤感怀凭吊，其在山中寻觅踏访，怀念高凤“持竿诵读，不知流水漂麦”的故事，传颂千载，激励后人。
民族英雄林则徐亦到过叶县。年五月，35岁的林则徐任云南乡试正考官，五月八日，林一行从北京启程，由河北、河南一路南下，期间曾经过叶县，他沿途了解风土人情，游览名胜古迹，写有诗作，其中一首《驿马行》，据考是感于叶县的保安驿的诗作，现录于此，以为欣赏：
有马有马官所司，绊之欲动不忍骑。骨立皮干死灰色，哪得控纵施鞭棰！初生岂乏飒爽姿，可怜邮传长奔驰。昨日甫从异县至，至今不得辞缰辔。曾被朝廷豢养恩，筋力虽疲奚敢言。所嗟饥饧辘轳转，只有血泪相和吞。侧闻驾曹重考牧，帑给刍钱廪供菽。可怜虚耗大官粮，尽饱闲人圉人腹。况复马草民所输，征草不已草价俱。厩间槽空食有几，徒以微畜勤县符。吁嗟乎！官道天寒啮霜雪，昔日兰筋今日裂，临风也拟一悲嘶。生命不齐向谁说？君不见，太行神骥盐车驱，立仗无声三品刍。
林则徐的这首诗，借驿马的羸弱、辛劳，讽喻和针砭时弊，充满对穷苦百姓的关爱和对贪官污吏的痛恨，体现了作者忧国忧民的爱国情怀。
曾任过鲁山知县的胡廷桢（今贵州省息烽县人），曾参与清同治《叶县志》的编修，且担任总纂，他在官场打拼二十多年，感慨良多，曾写下一首《双凫宫》：
泥痕鸿影人模糊，十载浮沉误宦途。回首黔山归未得，欲从仙令借双凫。
清宝丰人李宏志（著有《述往》《桥水文集》等），曾参与清康熙《宝丰县志》《鲁山县志》的纂修，他在叶地留下很多碑记，清同治《叶县志》收录一篇他写的《重修大悲寺记》，文中对位于叶县仙台镇东大悲寺的重新修葺作了记述，很有史料价值。
往事悠悠，沧桑变化。到过叶县、歌咏叶县的历史名人古往今来不胜枚举，他们讴歌叶县名胜的作品流传后世，成为人们知我叶县、爱我叶县的名片。吟诵这些诗篇，在感叹叶县悠久而文明历史的同时，更激起我们热爱家乡、热爱祖国的情怀。让我们熟悉叶县历史，热爱叶县故事，牢记诗海艺林中颂叶名篇，以感召和启迪我们奋勇向前！
来源：叶县史蕴作者：辛振强
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